余玉溪是唐代中后期重要的文学家，他的政治创新和诗人在诗坛的声誉相结合，形成了余玉溪的雄伟形象。他的史诗诗、现实诗、月灌诗等受到研究者的关注，而他的歌曲和和声诗也是他文学景观中不可或缺的一部分。尤其是他的晚年，从他在位的第二年到去世的第二年，即55岁到71岁，他的诗歌几乎70%都是和谐诗。刘禹锡晚年的朋友有白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐初、窦昶等文政领袖。其中，有62首歌曲是与他同时代的白居易创作的。因此，下一篇将把鱼白的歌曲和和弦整理成线索。
余玉溪与白居易初次相识是在普日二年55岁的时候，此后，他们的歌谣交流越来越频繁。游白从元化5年开始唱和弦，但数量很少，平均每年不足1万亿。普日二年冬，于无锡在贬谪二十多年后，在扬子津第一次见到了白居易。白居易的前半生对玉玉玺的贬谪充满了怨恨和怜悯。“谢说，国家的双手只是人，但生活压在他的头上，他无能为力。他也知道，他的才华被毁了，23年来他失去了太多。”于玉溪的共鸣，产生了名诗《扬州虏初宴见礼》，前半段感叹“弃巴山楚苏荒地二十三年”的悲愤，后半段感叹“弃巴山楚苏荒地二十三年”的悲愤，其中写着“千帆过神州”，万千春树在病树前歌唱，因为黄中道的英雄事迹，三年后白居易仍记忆犹新，说道“‘千帆过过’”“沉船、病树……‘前方万千春树’之类的句子真是神奇。”他赞叹道。他将裕熙的诗概括为“屏城。柳梦德，本土人，也是诗人。”后世的诗风。例如宋代小八就曾指出“诗人是伟大的诗人”。诗人，白鹤的梦里有云。”白柱伊与柳有熙合唱。回顾过程，他说“他很有进取心，很少接受挑战的人往往不认识自己的内心。””确认了yu-hee对他的重要性。创造精神和友谊，这就是未来。代代相传的“youbaek”。对此，回应历史评论家和诗歌评论家说“子与刘玉秀齐名，故名刘白”，“大历以后的诗歌，胜于士人”。总结道“梦高事，和声而唱。百夫，所谓‘于白’”，“因于、白有‘常和之’耳，故仁、洛特同唱。和谐，可可见歌唱诗歌对于尤伯和他的诗歌朋友来说是多么重要。
从普利二年到大和五年，柳白没有离开两京，通过宴会、公司聚餐、送别、送礼物，柳佑熙以诗人为本的思维方式和诗歌逐渐开始闪耀。接受白居易的影响，有意识地约束自己，对休闲态度敏锐、潮流。白居易以自己创立的“中阴思想”为指导，在洛阳做闲官。世界的网络是如此紧密地交织在一起，只有回头看才能知道逃脱是多么困难。”“柳宇熙也很感动，他想追随他的脚步。“我在古笑中告别了宫客，那是一位青年在路上，四明树之间……洛阳有恒茂已久，也打算离开，去陪仙上。”地。”两都之歌。和纸的基础是悠闲的生活。俏皮而快乐的语气开始侵蚀刘禹锡的英雄气概。
大和五年，白居易前半生的挚友元瑾去世，余玉溪也被当红的武堂赶出，将朝堂留给了苏牧师、叶牧师、佟牧师。朱。双方同时遭受的打击，成为了游伯晚年成为彼此“专属朋友”的契机。政治失意和抑郁，导致曾经威武雄壮的刘禹锡去世，享年60岁。晚年，他逐渐接受了白居易清逸隐居的思想。我们可以用丝带分享几颗星星。”“暂时不要在雪地里说再见。最终，我们将在云端相互追逐。”“洞庭路有小浪，连船都尴尬。”。玉熙的顽固豪迈作风并没有完全消除，只是偶尔表现出来。“送重一，到冬晚”用诗人的语气唱出了前进的声音，而不是屈服于命运。“东方谁能避免损失？北叟的话怎么可能是诬告呢？你知道举起武器还是值得扔的，但不能成功吗？”当时，李当暂时处于劣势。刘禹锡用了暗示着变相的祝福，鼓励李当坚强，举起双臂，准备成功。清朝人何卓感谢余玉溪的耐心和坚持。“可以说，邓德的一生表明了他知道如何前进，但从不后退。”
从山道五年末到山道九年的四年时间里，余玉玺游历苏州、鲁、通州，很少与住在洛阳的白居易举行宴会和游览。歌曲与诗歌相结合，将友谊的温暖带入轻松的氛围中。“有人知道这一幕吗？远远的白老师吧。”白居易《秋夜酬无眠梦送乐天》“怎能说千里之外？秋思转瞬即逝。””虽然南北相距遥远，但爱情不分东西方。这种友谊在轻声细语中显露其深度，如衷心的交谈，且仅限于双方。又如白居易的《秋与一个梦，是“一瓢两夜叉，三首秋歌”的开始。思绪千里之外，沧州城在云外。”刘禹锡的《赏乐天》是“我外物匮乏，内心又可依靠谁？到了秋日归来，我听宋和杨的音乐。“我听，”他说。友谊温暖了两个挚友的心，这种温暖甚至发展成相互依存的惯性力“我若独自歌唱，该向谁送平安？该送洛阳城”、“等我的诗完成，送谁？“送平安？还是送我去苏州？”即使在晚年的政治困难和沉重压力中，尤伯最温暖的友谊也为他的歌曲和诗歌增添了色。
正是这种惯性，导致了与勇石顽固强势的性格的最终对抗，从而导致了勇石最终做出的矛盾决定。等你老了，就得说实话了。”“你也想想你的病吧。”你回来时，一定会陶醉在城堡东边的桃花和梅花里。在白居易的影响下，享受悠闲的隐居生活和天性中的“飞翔意志”在大和九年的政治动荡中得到了体现。余予熙的出身和创作方向终于稳定下来，与白居易（——）联手分路洛阳，闲置至终。
甘禄政变后，从开城元年到会昌二年去世，柳佑熙经常与白居伊、白头、赵英浩、李德威等人在洛阳唱歌。生活中，他喜欢诗歌、喝酒、嘲笑老人。在洛阳，余玉溪与白居易、白岛等重要诗友一起过着悠闲、半隐居的生活，创作了许多诗、酒、宴、娱、赏等作品。例如，开城元年，柳佑熙回到洛阳时，想与故人相聚，吟诗饮酒，彼时，裴度的别墅绿野堂刚刚建成，三人很享受这次聚会。《从左风归洛下，赏乐天，赠裴令公》“辛恩通居龙楼，神师近九丘。我有二元公紫芝，尚幼。”“追傅赤松。华林夜霜叶红云，秋伊水清绿如碧玉。东山文化招待会后，我才知道，漳州没有浪漫。”尤熙将裴度比作谢安。他们的宴会被称赞比谢安的江左恋情好得多。白居易《美梦来，冯异还洛，赠诸侯》“宾客从左府归来，高阳兴助洛阳才，名满天下，占据风景。”诸侯怜旧人，侠士相争，莫。赵弥不以酒比诗，却饮阳王敬酒。菊仪热烈欢迎老朋友“甲子等人”的归来。终于能够日日夜夜的陪伴着自己，这对刘白来说意义重大。“骑士的对手不能互相测。”换句话说，通过诗歌唱歌、交流、甚至竞争的最好的朋友就是对方。开城二年（3月3日），柳、白、裴等人在纳温举行婚礼，“圣人击败开基”并作诗玩乐，“诗人成为热门话题，竞相争夺”。这次活动与兰亭阁类似。
柳宇熙在生命的最后六年里终于完成了思想和诗风的转变。比如白居易的《酒坛铭记梦》“若无两三坛清酒，争万千白须……共作王，何去何从？”“老师，你能陪我喝醉吗？”刘禹锡《乐天欧赏》《酒坛子见邮件》“门外凡人自走，我第一个喝坛子里的酒……我们何其有幸邀请各人另同醉处，洛阳城是个不错的泳池，余玉溪的形象在晚年也悄然发生了彻底的改变，又如白居易的“夏末无闲客，若想寻梦先寄此诗》“如何拜访无人识，若有酒谁共饮？”？年纪大的人越熟悉时事，就越轻松是的，他见事越多，只有刘、白两个人应该做，两位老人互相打招呼。”刘禹锡《报迟喜日》夏而欲相见，先作诗见李舜臣”“酒醅晴天易熟，药草常收夏”。他们总是以同样的方式工作，而在于玉溪对白居易的回应中，相似的主题、相似的修辞、相似的思想不断重复，显示出于玉溪和白居易已经完全融合。
最后一段，于玉溪和白居易视对方为专属朋友，说“他们只是黄花菜一样的好人，所以当我们相遇时，我们可以忘记烦恼。”白居易也对对方感到同情。“玄若遇杜，岂能白遇柳？”余玉溪不仅在隐居中驱出了自己的英雄本性，而且通过重复写作，将晚年的诗风转变为“闲适”，体现了白居易诗风的影响。
总之，晚年的余玉溪主要以日常生活为题材创作歌曲和诗歌，感叹老人的笑话和悠闲的游览，不再关注时事，而是像以前一样刻意讽刺。“诗英雄”形象的解体，既是晚唐时势的客观强加，也是对思想源头的主观选择。余予熙晚年从选材到精神思想、从诗歌形式到诗歌风格的选择和转变，都与他最重要的诗人朋友白居易有着密切的关系。正是白居易的歌曲和诗歌，悄然影响了于玉溪的思维方式和创作写作的变化，这些变化不仅是于玉溪自己的，也预示着晚唐的到来。
